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演出租鼓 威风锣鼓的历史追溯
威风锣鼓的创造很有可能是远古人类感动于自然之声，如雷鸣、石滚、空洞物体的碰撞等，模仿其声音的洪大、威严、旷远。我国古代有“鼓法天，钟法地”的记载。1980年，襄汾县陶寺的一座大型墓葬中首次发现了鼍鼓，被誉为“中国第一鼓”，证明距今约4000多年锣鼓已经产生；在甲骨文中，也已经有了“鼓”字。春秋时期，鼓乐类名称开始散见于各类文史古籍的记载中，如“谏鼓、雷鼓”等等，说明鼓在当时已初具规模。
威风锣鼓最早用于敬神祭祀活动，或天旱求雨，锣鼓手擂鼓时赤着身体，以示虔诚。在霍州一带，传说尧王时代当地便有以鼓乐祭神的习俗。在临汾、洪洞一带，有关于尧王把两个女儿嫁给舜后，每年农历三月初三女儿回娘家，四月初八再到婆家，当地百姓都组织庞大的锣鼓队迎送，并相互竞赛，于是“威风锣鼓”应运而生。威风锣鼓是由鼓、锣、铙、钹组成的四个声部合奏形式。由于鼓声如雷，钹声清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，所以叫威风锣鼓。四个声部，各自独立，有分有合。不管出现哪个声部，鼓是核心，贯穿始终。一般铙可以伴以钹，出现重叠，而在铙击奏时，却不能出现钹的声音。因此通常说：“有钹就有铙、有铙却无钹”的道理。
威风锣鼓同其他汉族民间打击乐一样，没有固定的音高，只有音响、节奏、力度、速度以及技巧，表乐曲的感情，她以连续击奏曲为主，富有色彩变化，其节奏稳健，强弱分明，声震长空，引人入胜。
威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”，老百姓俗称“家伙”，是一种民间打击乐器的合奏形式，由于它节奏明快，威武雄壮，无论是看还是听，都使人感到威武无比，所以也被称为“威风”。“威风锣鼓”是临汾地区众多锣鼓艺术中名声最大、影响最盛、流传最广、生命力最强的一种民间打击乐表演艺术。威风锣鼓有广泛的群众基础，临汾市境域的各县市区，几乎村村都有自己的锣鼓队，都有自己的“锣鼓歌”。当地有民谚：“高兴不过娶媳妇，热闹不过敲锣鼓”。
演出租鼓 不同地区盘鼓的不同节奏风格
在传统的鼓演奏中，有着多种的方式，所表现出来的效果也是有着很大的差别。盘鼓的表演，在整体的表演方式上就是一种独特，所表现出来的节奏感也是非常的特别。在四川地区的盘鼓有着两个地区的流传，在豫北地区的盘鼓出现，流传到现在与成都的盘鼓相比是有着一定的差别的。
武陟盘鼓是豫北盘鼓的缩影。三国时，魏晋将这里据后勤和官贵的休闲之地，鼓乐之盛非他方可比。武陟盘鼓对于研究黄河文化等具有重大意义。
盘鼓的节奏并不是规整的进行曲节奏，鼓手们无法用“齐步走”的统一步法前进。因此，在鼓队长距离的行进演奏中，只要求鼓点整齐，不要求步法一致。
武陟盘鼓以打击乐器为主，主要是大鼓大镲，有二十四面鼓、十面镲。击鼓者保持一定队形，变化有序，或击打鼓面，或击打鼓沿，有轻有重，抑扬顿挫。击镲者排列在鼓队两边，根据鼓乐变化击镲，威猛庄重，声如霹雳。
当前武陟盘鼓仅仅存在于黄河沿岸的少数几个村子，只是当地农民生产之余的一个娱乐活动。
自武陟盘鼓入选四川非物质文化遗产以来，为保护和弘扬武陟盘鼓文化，武陟县由县委宣传部牵头，在县文化馆举办了盘鼓培训班，参加人员达100人。县文化局还召开以“保护武陟盘鼓艺术，打造特色文化品牌”为主题的研讨会，制定了十年保护计划。
时代的进步中，很多的文化可能都在被我们忽视，在这些快要消失的文化遗产中，还是需要引起我们的重视，不要等到国家重视了，被进行了强制的保护时，才去采取措施来保护，不要等到有些东西消失了采取想起来保护，那时候就晚了。
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演出租鼓 威风锣鼓音乐艺术特征
威风锣鼓是晋南地区流传最广、影响最大、生命力最强，为人民群众最喜爱的一种民间敲打乐表演艺术，“威风锣鼓”的表演，气势宏伟磅礴，情绪欢腾活跃，节奏起伏跌宕、铿锵有力，声响震天撼地、雄壮动听，表演者仪态扞勇，动作粗犷豪放，无论是听还是看，都使人感到威武无比。其鼓声如雷，钹音清脆，锣鸣镗镗，威风凛凛，故得此名。它常常在春节、元宵节、喜庆丰收以及一些大型的祭祀、庙会、朝山等盛大节庆时日的场合表演。随着时代前进的步伐，威风锣鼓已成为省内外、海内外文化交流的一项重要内容；成为迎接宾客、举行盛会、喜庆典礼、开工剪彩的不可缺少的一种礼乐。
威风锣鼓的音乐有着极其丰富的艺术内涵。对它进行深入细致的研究，不仅帮助我们了解中国音乐文化的历史和发展，而且对开拓我们音乐创作的思维也有非常重要的意义。
曲体结构中对立统一的原则：威风锣鼓音乐的曲体结构尚属多段体套曲形式，每一个独立的段落均由若干个乐句构成。而这些乐句在发展过程中总是成双成对，反复交替，因此威风锣鼓音乐给人的第一感觉是对称、平衡、谐和、统一。
对称的艺术形式是人类社会实践的产物。一方面，人类本身的形体和他们所看见的生物的形体，都具有对称的形式。另一方面，人类创造的工具和用具，一般也具有这样的因素。由于这样一些客观因素，对称就使人产生美感。
生活画面偏重于游戏、歌舞方面。五个乐章的小标题是：《郊外去》、《扑蝴蝶》、《跳绳》、《捉迷藏》、《节日舞》，五个乐章之间没有必然的联系，也不具有“情节”发展的意味，只是互相配合起来体现总的标题所要求的形象，在这个意义上说，它们成为一个完整统一体。
威风锣鼓的演奏根据演奏的场合、人数等条件，预先选定一些曲牌顺序排列连续进行演奏，体现出速度和节奏的对比，使演奏效果铿锵有力，显得极有声势。
乐队的编制在五十年代以前，一支锣鼓队通常由十五人组成：两面鼓、两面铙、两付钹、一面斗锣、八面锣。近年来各级文化主管部门组织各方面专业人员对威风锣鼓艺术进行了挖掘、整理，使其内容愈加充实、形式愈加完美。锣鼓队的体制亦有很溯变化，其显着特点是人数增多，队伍扩大。多数在百人以上乐器也随之增多。目前一支百人的锣鼓队伍，通常由鼓20承铙面，钹lo面，锣60面，由于新扩编的锣鼓队人数与臻帚棼是按比例增多，因此音响仍然谐调平衡，这与管弦乐队的编制基本相同，一个照管乐队要配制四把小提琴l，三把小提琴2，二把中提琴，二把大提琴，一把低音提琴的弦乐器。
威风锣鼓是由锣、鼓、铙、镲四种乐器共同演奏的一种打击乐艺术形式，它内容丰富，形式多样，融音乐、舞蹈、技艺于一体。威风锣鼓表演者强悍矫健的身姿、粗犷豪放的性格、朝气蓬勃的气势，处处体现了生活在黄土高原上的北方汉子豪爽奔放的性格，在民俗学、历史学、社会学、美学的研究中，威风锣鼓都显示出重要的价值。
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