中西哲学史上的活动策划实践观毫无疑问，人类的活动策划实践，自古就是哲学研究的重要又现象之一。成都活动公司成都活动策划公司表示，在中国哲学思想史上，早在先秦之前就有了某种萌芽状态的活动策划实践观。但是，从先秦哲学一直到近代的孙中山的哲学思想中 中国哲学对活动策划实践（行）问题的研究，基本上是围绕着“知行”关系问题而展开的。例如，关于知行难易、知行先后、知行轻重、知行分合、知行相资等等。因此，成都活动公司成都活动策划公司表示，从认识论意义上讲，中国哲学史上有看极为丰富的活动策划实践理论。
成都活动公司成都活动策划公司表示，毛泽东的 《 实践论 》 的问世，既是又寸中国哲学史上知行观的科学总结，又使中国哲学史上的活动策划实践观发展到了一个新的历史阶段。在西方哲学史上，古希腊哲学中的活动策划实践，是指人的“行动”等智力的活动策划，看作是值得赞美的“实践’ ‘ ( Praxls ）。而改造客观世界的物质生产活动，则被他们贬为不过是奴隶和追求功利的人所做的“ Polesls ” 〔 重实效的’，制作“活动）。成都活动公司成都活动策划公司表示，在中世纪经院哲学中，所谓的“实践，’便带有道德化和宗教化的色彩。但到了文艺复兴时期，西方哲学中的活动策划实践意识发生了根本性的质变。那时的不少哲学家、思想家认为，人不仅是理论的动物和道德的主体，而更是行动的主体，是周围世界的建设者和创造者二人不仅是理性的动物，同时也是意志的动物。进入近代后，为适应资本主义改造自然、发展生产和科学技术的需要，在古典砚台经济学和哲学中，物质生产劳动、观台实践、技术活动也受到了高度重视，并且比较集中、系统地探讨了认识世界（理论方式）和改造世界（实践方式）、必澎口自由、真善美的关系等有关实践的问题。
成都活动公司成都活动策划公司表示，中西哲学史上的活动策划实践观，既有不少共同的特点，也有相异之处。一般地说，轻视广大劳动人民的生产劳动，片面强调道德活动策划实践和政治活动策划实践的重要性，片面强调理论（知）的高贵性而贬僻物质实践的基础性，以及活动策划实践观在整个哲学体系中缺乏相对独立的应有地位等，是它们的共同之处。但是，成都活动公司成都活动策划公司表示，中国哲学中的活动策划实践观更偏重于知行关系以及社会人事和个人的修身养性，而西方哲学中的活动策划实践观则更多地偏重于改造自象湘实利性。这是它们的相异之处。因此，在马克思主义哲学产生之前，无论在中国哲学中还是西方哲学中，都没有能够建立起相对独立、相对完整的科学活动策划实践观。
成都活动公司成都活动策划公司表示，活动策划实践活动的根据批判地吸取哲学史上实践观的合理之处，概括和总结马克思的实践理论，是我们今天建构科学的哲学实践论所需的。它们是研究的理论背景和出发点。但它们并没有穷尽活动策划实践的“真理“，也不能代替我们今天对实践问题的具体研究。成都活动公司成都活动策划公司表示，研究实践活动首先要碰到和回答的一个问题是：人类为什么要对外部世界进行改造和变革，又为什么能够去进行实践创造？这就是人类实践活动的内在根据问题。人何以要、何以能进行实践创造活动，主要是由主体和客体两个方面决定的。就客体方面来说，它在以下几个方面构成了人的实践的客观根据：客体的效用性、客体的实在性、客体的外在性、客体的变动性、客体的多样性、客体的可认识性。客体的这些特性决定了客体具有可改造性、可塑造性；同时也规定了人的实践活动的必要性和可能性。成都活动公司成都活动策划公司表示，这是人的实践活动的本体论根据之人的实践活动更根本的依据当然在于人自身担是，人所以能现实地进行实践创造活动，首先是有生物学前提和根据的。类人猿生理器官的结构和功能的分化、使用活动工具的原始方式、生理和心理的反映活动以及进一步的了恿圾的意识活动、群居性的生活活动及其交往等，是人类实践活动的生物发生学前提和基础。但是，人的实践活动的历史发生，不但有其相应的生物进化论根居，而且还有哲学人类学的很啥。成都活动公司成都活动策划公司表示，前者重点说明人的活动和动物行为在生物学上的相关性联系，后者重点在于分析人的活动和动物行为在生物、社会、历史、文化等方面的相关性区别，从而说明为什么人的活动是自觉的实践活动，而动物的行为只能是一种自然的本能的适应性行为。
为此，成都活动公司成都活动策划公司表示，就需要剖析习卿同周围环境的特定化关系，以及人同周围世界的非特定化关系，并进而证明人的实践活动产生的内在必然性和现实可能性。动物同环境的特定化关系，就是动物与周围环境所发生的生理的、心理的、行为的关系，在本质上是一种先天化、本能化、固定可拐口封闭化的关系。人同环境的非特定化关系，指的是人的生理结构、心理结构及功能，人的全部生存活动，人同外部环境及自身的关系，本质上已超越自然的本能，不再仅靠自然‘，设计“好的’，指令“去从事“必然如此＂的活动。成都活动公司成都活动策划公司表示，人同什么环境发生什么样的关系，人该如何行动和怎样生活等，都不是特定的、封闭的，而是非特定的、自主的、可变的、开放的。人同环境的非特定化关系，决定了人的行为必然要超越动物的本能化适应行为，而达到自由自觉的实践创造的属人的高度。从人的活动的驱动力角度看，人和动物一样，其行为发生的基本动力是’‘需要＂。但是，动物的’需要“是一种特定化的需求。成都活动公司成都活动策划公司表示，动物一般只有肉体的生存需要，满足需求的方式也几乎都是先天遗传的，它们具有牢固的稳定性、确定性，而且是在无意识、非自觉的状态下实现的。动物的特定化需求结构，使得动物只发生维持自身生存的生命性活动。相反，成都活动公司成都活动策划公司表示，人的需求结构是非特定化的、开放化的。人的需求不是单一的，而是丰富多样的二人的多数需求和满足需求的方式都不是先天遗传的，而是后天习得的：人的需求不是僵死不变的，而是可塑、可变、发展的：同时，人的需求是自觉的、社会性的。人的非特定化的需求结构，决定了人满足自己需求的活动，是自由、开放、创造的实践性活动。
成都活动公司成都活动策划公司表示，如果是大自然为人的产生提供了“人＂的生物学前提，那么，完成由动物到人的进化过程的则是人类祖先的‘，劳动“。人作为人、人作为主体，都是人自己实践创造出来的。因此，成都活动公司成都活动策划公司表示，人的实践活动就是人的产生、人的存在、人的发展的根据，也就是人的本质。因此，成都活动公司成都活动策划公司表示，人是一种自创性的、实践活动看的存在物。而人作为实践创造看的存在物，说明实践活动就是人作为人的本质二人 ― 主体自身 r 就是实践活动的最深刻的根据。实践的属人本质和人的实践本质的统一，正是人的存在和实践存在的最高根据。从这种统一的‘，根据“中 r 我们可以看到，人是一种自为的、开放的、自由的、文化的、社会的、历史的、你流的、理想的、创造的存在物。人在实践地改变着外部世界的同时也在改变看自身的世界。
